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马华“回教国论”黔驴技穷？
二零一一年十月十四日 下午三时四十一分
文：曾繁荣
马华总会长蔡细历说，万一民联执政中央，实行伊斯兰刑事法或改为伊斯兰教神权统治，非穆斯林将欲哭无泪，苦不堪言。
说得也是，马华时不时提出回教国，不论是补选或大选，就会打出“回教国”课题，以为这样，华裔社会就会惊慌害怕，把选票投给国阵，也就是投票给马华，让马华在巫统面前领功，给马华旗开得胜，稳操胜券，难道说，“回教国”真的使华裔恐惧失措？回教党也就是改名的伊斯兰党，伊斯兰党神权执政吉兰丹州20多年，不曾听闻华裔在神权国受到伤害，当年马哈迪以首相的身分宣布大马为回教国，又不见马华敢敢站起来反对“回教国”？
“回教国”并不可怕，只要你不做坏事，即使实施回教刑事“断肢”法律，那又有何妨？尽管该法律规定偷窃东西，须砍手砍脚，然而，并不施行于非回教徒，这对华裔又有什么害怕。
“回教国”这课题，难道是马华在大选或补选最厉害的武器？不然的话，为什么三番四次喋喋不休，故技重施，乐此不疲亮出“回教国”武器？马华也许忘记早年首相纳吉的父亲敦拉萨时代，回教党与马华便是一起在国阵的“难兄难弟”，当时怎不见马华反对及害怕回教国，只能唯唯诺诺，噤若寒蝉？
308大选后，巫统失去马来票的半壁江山，逼使巫统与回教党偷偷摸摸，眉来眼去，马华看在眼里，心中不舒服，又不敢指责巫统，马华没有胆量向巫统生气，难道这就是马华对“回教国”的无奈？
国阵的极端公务员及官僚发表“回中国”和“回印度”论，言论远比“回教国”更加洪水猛兽，马华又如何解释？又如何自圆其说？更要如何伸张正义？
马华要赢得华裔选票，要华裔对马华有信心，就得由马华本身做起，脚踏实地，拿出成绩来为华社真正做“事”，“回教国”课题是马华黔驴技穷，马华只要做到与国阵成员党平起平坐，分庭抗礼，多为华社做“好事”，马华有了自尊与尊严，华社也会有自尊与尊严，令华社对马华另眼相看，到时，马华不必打出“回教国”课题，根本不需要争取，华裔都会自动自发把选票投给马华。
