【剖析 原创】为什么“恩典福音”不是真恩典，也不是真福音？（是么？什么才是真相？）
这文章除了讲解 剖析 原创 为什么“恩典福音”不是真恩典，也不是真福音？
同时提出真相与观察。顺便列出重点：
“如何知道自己教会已经是时候讲恩典讯息？”
这次我们看一下这些神学界大佬们又有什么意见。
其实我就觉得特奇怪，对上帝的纯恩典最抗拒的除了法利赛人就撒旦啊。怎么这些教牧同工那么热心？又不是撒旦的门下子弟。说破了不就是自己的神学架构膨胀起来的后果。
先看看简单的原文章：[连接这里]
最近，浙江两会向所属的教会、信徒发了关于防范、抵制“恩典福音”的公函；据传，在2016 年，温州教会就已经发布声明，呼吁信徒抵挡“恩典福音”的“泛恩典主义”的教导。由此可见以下两个现象：
1、“恩典福音”流传的地方，信徒普遍相对富有，如浙江；
2、这些年，“恩典福音”的传播不仅没有受阻，反而越来越厉害。马来西亚神学院现任院长林日峰博士在他的反驳专文中，提到“这场运动的跟随者将非常庞大”；他提供了他们在微信新媒体、网站的联盟、阵营，实在令人吃惊，该引起传统教会的反思。[1]
本文从两个方面去探索“恩典福音”的运动，一是指出其偏差和问题，这是许多人已经做的；二是指出“恩典福音”的可取之处，以及传统教会应该从中学习和反省的方面。最后，为正名耶稣基督的“恩典福音”做出呼吁。
恩典福音的问题
为什么传统教会认为“恩典福音”高举恩典的教导严重偏离了圣经呢？这一点，马来西亚神学院院长林日峰博士从平约瑟的教导入手，已经做了深入的解读、分析。笔者归纳主要有两点：
1、把恩典与上帝律法的完全对立
林日峰院长指出，平约瑟(Joseph Prince)基本的神学观点是将“律法”与“恩典”进行对立，高举恩典，（全面）否定律法。[2] 路德宗神学传统虽然也强调律法和恩典的对立，但他们还是肯定，律法为信徒生活提供标准，信徒应依此生活。改革宗神学比这更积极的对待律法，认为这是领受了耶稣基督救恩的信徒应该有的感恩回应。
但平约瑟认为律法与恩典水火不容；认为信徒在恩典之中，完全不需要理会律法。他从圣经中一些经文获得支持，比如：但你们若被圣灵引导，就不在律法以下（加5:18）等等，但他对经文的解释，忽略了经文的特殊处境（这是“恩典福音”支持者解经最大的问题）。保罗及其他圣经作者之所以这么描述律法，乃是因为一些犹太基督徒高举律法到一个地步而成了救恩门槛，他们主张把律法所要求的行为（比如割礼）强加在外邦基督徒身上，认为只有这样外邦人才能得救，成为神的百姓。
同时，平约瑟无视其它经文对律法的肯定，比如《雅各书》称呼律法是“至尊的律法”；耶稣也说，律法是要被成全的，而不是被废掉的。
可见，平约瑟“恩典与律法对立”的教导，显然违背了圣经整全的教导；也与2000年大公教会对这个问题的整体认知和实践偏离甚远[3]。这种超脱律法的恩典观，要么是出于对人性的盲目乐观自信，要么就是对上帝完备启示的有意忽略。
2、人不需要再认罪悔改，不需要再追求圣洁
这一点是平约瑟律法与恩典完全对立的神学观带来的直接结果：既然没有诫命，只有恩典，用什么来评判罪？甚至在片面的恩典之中，罪甚至不存在了。
林院长总结到：恩典福音强调神的恩典到一个地步，以致可以将“认罪、悔改、顺服、圣洁、事奉、舍己”否定。[4] 这让许多看重“十架”神学的中国教会所不能接受。他在 “认罪——信徒需要吗？”的讲道中，把约一1:9 解释成是对初信的人讲的，而不是对信徒讲的[5]；这种解释显然是强解圣经，让圣经为他的神学理念说话。
在约一1:9 的“我们”是之前在1:6–7 节提到的与神在光中相交、并与其他人彼此相交的人，当然是指的信徒说的；再者，1:9 的“认罪”是现在进行时态，表明这是一个持续进行的动作。教会传统的崇拜中，都有“认罪悔改”这个环节。大公教会清楚意识到，教会需要不断的在神面前悔改以更新。再一次，信徒“不用认罪”的教导，违背了圣经整全的教导，也与2000年大公教会对这个问题的整体认知和实践偏离甚远。
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来来来，讲了许多的神学院大师。其实并不明白平牧师所提倡的恩典讯息。他上面提及的加5:18加拉太书是对的。其实一直以来就有人想在教会界里把律法贯彻。而这个做法已经到了忽视基督恩典的地步。这个真实状况以下后面院长自己有解释。不只我发现看到而已，许多地方都有人发现这个现象。这个就是越走向极端思维的现象。
他上面所提人不需要再认罪悔改，不需要再追求圣洁， 其实这是不对的指控。这个指控会产生是因为这些人骨子里抗拒恩典，只把基督恩典轻看了。你可以看一下这个美国弟兄的见证：[点这里]
恩典讯息的主要观点是 不要定睛你的罪！定睛基督!. 就这样，罪在不知不觉被解决了！没错！定睛基督恩典，就如此而已，美国有很多被性捆绑的人得以解脱。完全没有靠自己的定力能力。讲你不信不听就看我的见证：[点这里]
我自己也有自己的罪，自从定睛基督恩典，杜绝越渐猖狂的狂律法主义后。领受纯恩典信息后，完全连想犯罪的意图都没有，反而越想和上帝联合，越想祷告，越想赞美敬拜，越想赞美 神。我连睡觉都会想着 “我主耶稣基督”
所以当你真正定睛基督恩典，真正明白恩典的信息。简直就是会一直想着主。一直想住自己是天父所爱的。
请问在这种美好 神人关系里头，你根本就不想犯罪，何来又定罪悔改不圣洁呢？一个人会一直自觉定罪，自觉悔改，自觉不圣洁，是他自己轻视了基督十架的大能。也是因为他自己定罪他自己。
定罪自己也是恩典信息教你不要做的。不是叫你不悔改，是叫你知道自己不足，定睛在主基督！这就是恩典，可是这些 读神学读到狂了，完全已经以为听恩典信息就不悔改。
平牧师和恩典教会提倡的是看回原文 希伯来文 的真正意思。真正最纯的解释是原文 Metanoia ,原文μετάνοια
这个词汇，基本上和 一般我们这种不是源自的犹太人的华人，又不是希伯来文的学习生，真的很难用到这词汇。更何况现在这个时代，圣经的翻译文已经很多，中文时常听到所谓的悔改，被传讲成为非得要你痛哭流涕的。所谓的“悔改”非得告诉你，你这个人类啊，有多么的恶劣那样。是这样的吗？
越来越多的人，开始意识到，不是世俗的“悔改”，而是真正的“心意回转向 神”。
神学界大佬们，可以跳开中文，心意回转向 神 吗？
你知道上帝有多么怜悯吗？只要你心意回转向 神。 神就拥抱你了。
请问在这种美好关系，为何你要自残自己自我定罪？ 神没有要你定罪！
还有一个人一直提倡悔改，一直不断反复求 神怜悯自己的罪，真正原因是自己一直陷在罪里无法自拔。这也就是为什么需要定睛主基督的恩典，因为你根本就做不到无罪，你也做不到极致圣洁。唯有靠基督。当你真正理解基督恩典的美好，你才能体会十架完全是真的。因为你骨子里都不想犯任何的罪。
所以院长上面所提的，和中国一些教派所抗拒的真正理由是，根本就没有体会到十架真正的大能。只是片面认识了，又回到自己的罪和律法。造成自己处在一个律法恩典混杂模式。
在我的异像和异梦当中我明白到（当然我也寻求启示），律法主义，基督恩典都是源头来自 主。只是一个比较克难（律法），另一个比较容易的轭（基督恩典代赎）
都是源头上帝的。我建议这些人真正踏实寻求祷告主，主会带领你。好过你不清不楚，靠血气来定罪传讲纯恩典信息的教会。
我记得恩典讲道有提过悔改，和认罪靠主，所以那些所谓的讲恩典叫你不认罪这种控告是哪里来的呢？
还有我已经察觉到犹太人群体也有复兴发生，而真正原因是恩典讯息临到，全世界都有人体会到十架大能，感觉到真正的 神迹。整个世界级复兴在进行中。这种事只有上帝会做。所以眼光不要整天看自己中文教会，看自己大公会。看一下全世界尤其是犹太人复兴。单凭你们几百年几千年大公会，人家犹太人比你更律法更圣洁。
那为何还会有复兴？
很明显嘛，上帝要大幅度救更多的人。偏偏就自己教会有人出来扯后腿。
你以为听了恩典信息，每天就去犯罪？别妄想了。真正恩典改造人的心思意念。
所以上面院长所提，已经解释了。
再看院长所提：
从系统神学角度来看“恩典福音”运动的这两个核心教导，它带来的问题是：
1）除去了律法清楚的要求，就消解了人的自由选择和上帝的主权恩典之间的张力。圣经很清楚的启示，上帝以祂的主权恩典赋予了人自由意志来进行选择，而人要为他的自由选择负责任；同时，在人的自由选择中，依然是上帝的恩典在掌权。
我的解读：这是何来指控？我并没有在平牧师讲道听到任何消除人的自由和上帝的主权恩典。连提都没有，他没有叫你消除律法，而是叫人不要用律法定罪别人，也不要用律法定罪自己，定睛主基督十架恩典。写到这里，我明白了。。。这些人误会恩典是物质世界的享受？恩典信息提的恩典是基督十架！这些人连恩典信息都没有搞清楚。。。可以真正的听道，不要以自己的神学想吗？单纯看着十字架发呆不好么？这个指控，成立不了。就算在恩典信息里，一样的恩典信息也是以圣经很清楚的启示，上帝以祂的主权恩典赋予了人自由意志来进行选择，而人要为他的自由选择负责任；同时，在人的自由选择中，依然是上帝的恩典在掌权。
2）宣称“不需要认罪，信徒已成圣”就消解了末世论“已然-未然”的架构张力。从救恩论的角度，圣经很清楚的启示，耶稣第一次来，为要带来救恩；将来还要第二次来，为要完全成就救恩。今天的信徒活在两者之间，一方面耶稣的死已经粉碎了罪和撒旦的权势，并承担了罪的后果；另一方面，罪的黑暗势力还是在影响活在世上的每一个人，信徒要靠着圣灵与之交战。这是基督徒生命真实的光景（加5:17，约一2:12, 28）。这也正是新约圣经有那么多伦理教导、劝勉以致警戒的原因。活在新约之下属神的百姓得到不是不需要律法，不需要认罪的特权，反而是得到了能胜过罪、成全律法的能力和权柄（罗13:8–10，加5:23）。
因此，我们可以清楚的看出，平约瑟以“超级”（林日峰院长的用语，我也采纳）恩典为中心构建他的神学理念和牧养体系，他对圣经的解读就受这个神学的影响，他不是把自己放在整本圣经的启示中被照亮，而是强解圣经来支持他的神学和信念。而且他貌似新奇的教导与历代教会的正统信仰相违背，这就显出他缺少对信仰历史传承的认知。平约瑟把圣餐别有新意的解读成神“赐下对信徒的祝福——获取健康和完全的祝福”，让人要是生病就领圣餐，以获得医治。[6]
我的解读：这又是何来指控？他有叫人不认罪吗？他说的是叫人不要定罪。我在看着：他在讲 因为基督你的罪得赦免。他还提了让大家跟着祷告“我承认我是个罪人，我需要基督。。。。”这是祷告窝。。。。认罪轭。。。。请神学界大佬们自行搜索 youtube 平约瑟 - 因先知性讲道得福足。
又一个莫须有的指控。
公允的说，这一点不仅是他的问题，也是许多教会和牧者的问题：没有意识到信仰的历史性本质，无视大公教会的信仰传统；只凭自己的个人理解和领受的“启示”，让果效来证明自己的领受。但基督信仰一个最基本的特质，就是使徒性和大公性。最后要审判教会的，不是教会现世的果效和成功，而是使徒和大公教会的传统。
这个其实就是想避开教会现世的果效和成功，反而讲起传统。对了一半。什么叫做意识到信仰历史性本质？我倒觉得本质就是越来越多法利赛的发酵，把主基督十架恩典轻视了。还有，越来越少人寻求上帝启示，而是自己靠神学架构来牧会。把整个教会界又建立新的进阶般法利赛人体系。一种不会有神迹赋予，不会有医治赋予而生存的，越来越人为的，硬邦邦教会。审判这种东西我觉得，任何人讲都没力，只有上帝才有说出审判该如何合 祂的要求。请不要擅作主张。不如院长亲自到各教会，看看是不是越来越像 启示录末世最后七教会的属灵模式。你就会知道到底主的心意要我们怎样。
还有那个让果效来证明自己的领受是应该的。如果上帝启示你，你就大大声说出来。比如 你敢说 上帝启示你挞伐讲恩典的教会，他们把上帝讲的太美好。你很不爽，所以上帝启示你要严厉疯狂一点的大力挞伐他们讲恩典的。？？？你有领受启示吗？有或没有？有就是上帝讲两套？没有就是你自己凭血气奋发乱讲。我怎么觉得我有启示呢？我们就踏踏实实的寻求上帝，直接祷告吧。你说是不是神学家？
你心里是不是意会到，有些人在轰恩典讯息的时候，不是在维护上帝的国度扩张，而是为了自己内心神学架构的传统。几时，这种传统成为了神学家的偶像？你要信的是主基督十架！
院长接下来站中立，讲另一面：
“恩典福音”的积极层面及反思
这也带领我们进入第二个问题，为什么恩典福音会那么受欢迎，甚至得到一些认真追求的基督徒的热烈拥护呢[7]？
1、律法主义
反对“恩典福音”教导的人，把他们的教导跟“廉价恩典”、“成功神学”连在一起；同时认为这些教导乃是迎合了人堕落、功利的本性；浙江两会的公函也是这么判断。我对新加坡的教会不太了解，但在这两点上，中国比较富裕的信徒群体和美国的中产阶级基督徒有共性；这就不难解释为何这种神学思潮被美国和中国本土的牧者和信徒所拥抱。
美国福音派著名作家杨腓力在他的书《恩典多奇异》里面，多次谈到美国教会的律法主义，这种律法主义可以把一个犯了淫乱但渴求帮助的女人拒之门外。
我的解读：反对恩典的人已经疯狂到 标别人 “廉价恩典”，“成功神学”。我听讲道听来听去都没有感觉什么廉价。这些人自己想，自己判。你说疯狂吗？“成功神学”这个平牧师几年前在讲道到有提到，他知道外面人家讲他成功神学，他已经一年没有讲什么成功，但是这些人（外面的）还是在讲莫须有的指控。我都忘了哪个视频，希望我找到在附上。而这里要说的是，控告的人真的不清不楚，看到影子就开枪。控告不是来自圣灵，自己想一下吧。好好反省悔改。
美国有许多保守的基督徒热烈的拥护总统川普，无非就是他旗帜鲜明的反堕胎，反同性恋婚姻；而这两个是这些基督徒的“圣洁律法”。但关于川普总统婚姻上的失败，鼓吹白人至上，助长种族歧视等却视而不见。
我的解读：这倒是真的，这个狂人。。。总统川普老爷。。狂啊。。信徒双重标准。
中国文化里面就有强烈的道德教化传统，教会也受影响。主日的讲道里面，谈的最多的是背十字架、舍己，要敬虔，要依靠、要顺服，要委身，要寻求神，要祷告，要服事等等，不一而足。不是说这些不对，而是只有这些的时候，信仰就成了“靠着恩典入门，靠着舍己成全”了。这就不难理解，前面所提到的“我为什么领受恩典福音——致我教会牧者的一封公开信”一文，清楚指出信徒在律法主义的氛围中，人内心压抑、疑惑、内疚、不满、没有喜乐、没有力量。因为律法主义本质上是靠自己修行，其实并不能真正改变人的内在。
我的解读：这倒是真的，甚至到了过度律法有点神经病。像极端那样。
终于，讲了中立的话：
《希伯来书》的作者说：人的心靠着恩典坚固才是好的。人的心是只有在恩典之中才能真正改变的，从不信到信的时候如此，信心成长成熟的路也是如此。但这不是说，不要律法，而是律法要在恩典之下运作：是神的爱和恩典吸引我们去遵守律法，遵守律法是对神拯救恩典的回应；而在我们没有遵守的时候，所得到的不是只有定罪，而更多的是怜悯，是饶恕，好使我们能够重新出发，愿意再次顺服神，并遵守祂的律法。
新约圣经中饶恕和怜悯的信息要远远大过定罪、审判的信息，但在我们的教会里，我们感受到的明显或不明显的指责、定罪，要远多于明显和不明显的鼓励、怜悯。这一点上，“恩典福音”的教导也有其积极一面，我认为也很合乎圣经（罗马书 6：11）。
只是，跟他们不一样的，我认为，信徒依然需要为每一次具体的罪行认罪、悔改；只是之后要领受从神而来的赦免。要活在赦免里，而不是活在被定罪里；犯罪有后果，但那不只是圣洁公义法官的惩罚，更有慈爱天父的从心管教，要叫我们成为圣洁。
2、割裂的二元论
在保守教会努力追求属灵的律法主义的时候，有意识或无意识的贬低身体和物质的价值。所以，物质的贫穷、身体的正常欲望，身体的疲劳、疾病、外在的生活条件、现世的工作都可以在属灵的框架下被忽略甚至贬低。我不否认这些也有属灵的层面的意义，但我反对的是这背后所隐藏的身体与灵魂二分的诺斯底思想，认为身体是短暂、邪恶的，灵魂是永恒、圣洁的。
因此，在这种二分的系统下，信徒合理的追求好一点的生活品质，渴望身体被医治，希望俗世工作中获得价值感和意义感，常常被教会轻视、贬低，甚至指责、定罪。这也难怪信徒在信仰中活得压抑、卑屈，没有喜乐，没有力量。但圣经不是这么教导的，旧约圣经里面提到神对顺服之人的祝福，虽不能成为“成功神学”的立论依据，但神乐意全方位祝福祂的百姓，是明显的。约三1:2清楚的说：我祝你凡事亨通，身体健壮，正如你的灵魂安泰一样。这可不是有口无心的客套话，这是神心里的心愿。神要祂的儿女身体、灵魂，也就是关乎他们生命的各个方面都兴盛，这是为父的心肠。
所以，教会在关注信徒属灵生命敬虔、富足的同时，为何不能去关注信徒肉身的需要？为什么不为信徒的身体、物质方面，大胆的祈求上帝的祝福呢？当然我们把成就的主权交给神，但这岂不也是上帝恩典福音的一部分吗？
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上面是院长自己说的。
本来就是。
可以看我的见证{点这里}，我就亲眼看见传统教会如何变极端的。将姐妹放在台上让人定罪。只差手里有没有石头那种感觉。
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恩典是什么？
那么，恩典是什么？
恩典是上帝思念我们不过是尘土，是上帝因着对脆弱人性的体认和怜悯而选择不把我们应得的给我们，而是把我们不配得的给我们。神的恩典，在耶稣基督的身上最大、最清楚的显明出来，但不是唯一的。在人类所面临最大、最困难的罪和死亡的问题上，神在我们还做罪人的时候，就赐下祂的儿子我们的主耶稣基督为我们死，神的爱就在此向我们显明了（罗5:8）；而“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？”（罗8:32）
恩典，在我看来，是上帝描述祂的本性最美的一个词汇。但那恶者，牠混淆视听，把圣经那美好、圣洁的词汇给曲解、污秽了。从此之后，教会的牧者再谈恩典的时候，就不能想当然了，因为听的人可能会理解成那个超级“恩典”。
但感谢神，教会的正统总是在一次又一次校正极端、甚至异端的过程中被清楚表述出来。如此，自认正统的教会除了发表声明抵制“恩典福音”外，应该更进一步，把教会所相信的正统“恩典福音”阐明清楚，并且切实的活出来，好让人清楚地明白真正的恩典福音是什么。
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以上是院长说的。说破了，就是教会越来越少讲恩典。所以怪人么？怪撒旦么？做么不怪自己的血气讲台？人家讲恩典，他非得加 “超级恩典”，看来心思意念存有恶念。做么效法法利赛人？
院长最后提及：
末了的话
之前，提到有从传统教会去到“恩典福音”教会的弟兄姐妹说，传统教会的牧者需要反思自己，需要与”“恩典福音”的牧者进行对话；而不只是把人家定成极端甚至异端了事。笔者认为这个批评很中肯。
我也指出，传统教会亟需反思自己二元论倾向的基要神学和偏律法主义的牧养理念。但我也呼吁（超级）“恩典福音”的牧者同道，回到大公教会的信仰传承中，不让自己的领受和信念凌驾在2000年大公教会的神学传统和信念上。
同时我认为，两者都要反省的是，把耶稣基督的福音和救恩局限、应用在个人层面上，而忽略了圣经的整全启示和大图画，乃是对整个群体，整个社会，以致整个受造的。个人的蒙恩、称义、成圣是我们重要的关注点，但不是全部，也应不是终极。我们的终极盼望，是那要从天而降的新天新地。太多的事情，我们不明了，也不能看透。我们都需要存着谦卑的心，愿神赐福我们。
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我的解读：我还是那句，能不能真的踏踏实实向上帝祷告：
1）做么 祂如此赐福讲恩典的教会？
2）做么 祂一直启示讲恩典的牧者？
3）为什么 传统的 讲律法的就没有医治能力？
4）为什么 传统的 就没有天天添加人给他们吗？
5）为什么？传统讲的做的，为什么没有办法扩张 祂的过度像恩典的教会？
你应该想到了，有些牧者 觉得。。不公平心态。因为太讽刺了。为什么。。。？
来，我们探讨 “如何知道自己教会已经是时候讲恩典讯息？”
在还没有讲清楚 “如何知道自己教会已经是时候讲恩典讯息？”之前。我说一下一个实实在在的例子。我身在其中。。。以前。
有个教会，N多年。扩张又没法，拼命训练人传福音又事倍功半。做了很多事。想做很多事工。却不见扩张果效。奇怪人数一直在100多人左右。以为进了几个人开始增长了，又走了几个人。又回到100多个人。。。好不容易又有几个人，突然有人去世了，又走了几个得力信徒。又在原地踏步。花了钱，花了起精神。没完没了。回过头，都是人力。果效呢？
又是一样原地踏步。
明白了吗？越来越多这种教会，普遍都是传统派，自以为神学加持，屹立不倒。为何呢？靠的是 神吗？还是人的血气。
上帝算很怜悯了，我还遇见过人数凋零到剩20多个人的。。。有种可怜感觉。
上帝没有给教会机会吗？有！肯定有！只是掌权的人爽在组织架构上，喜欢已经构成的传统。不敢突破，开始害怕讲太多恩典讯息，反而把空下来的空间讲起更多律法，开始讲罪多过基督。
符合上帝心意吗？那么，为什么我看到，传道人，教会圣工没看到？
说破了，不就是为了传统而传统。传统有什么不好么？没有什么不好。好不好应该自己向上帝祷告。就这样。
文章注：
1、马圣（MBS）神学院院长以神学视角剖析“平约瑟恩典福音系”的偏差（第二版）, https://mp.weixin.qq.com/s/gwSV3oIfo2QOQArAwVB2BA?
2、马圣（MBS）神学院院长以神学视角剖析“平约瑟恩典福音系”的偏差（第二版）, https://mp.weixin.qq.com/s/gwSV3oIfo2QOQArAwVB2BA?
3、马圣（MBS）神学院院长以神学视角剖析“平约瑟恩典福音系”的偏差（第二版）, https://mp.weixin.qq.com/s/gwSV3oIfo2QOQArAwVB2BA?
4、马圣（MBS）神学院院长以神学视角剖析“平约瑟恩典福音系”的偏差（第二版）, https://mp.weixin.qq.com/s/gwSV3oIfo2QOQArAwVB2BA?
5、平约瑟(Joseph Prince)， <认罪——信徒需要吗？>，http://endianfuyin.com/thread–196–1–1.html。
6、平约瑟，《圣餐带来健康和完全》。中译文参考：http://endianfuyin.com/thread–32–1–1.html
7、我为什么领受恩典福音——致我教会牧者的一封公开信, http://blog.sina.com.cn/s/blog_a5f638e70102wtvj.html
**注意：
为什么我不引用圣经经文？
因为我发现许多人，不管是基督徒与否，引用圣经经文除了来为自己添加说服力以外，就是刻意定罪别人。把圣经经文断章取义的为自己磨成利剑，一直去刺别人，还以为自己在为上帝做精兵。 这种做法，我不认同。
这里的文章与翻译都可以让网上读者，牧者，传道人 随意下载和取来为自己的讲章添加讲道内容。这些都是真人真事见证与 无宗派思维，以及没有法利赛人的发酵的捆绑思维，所以自由取得您需要的讯息，都是通融的。请自行祷告。
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我会尽量挪出时间写多一些文章供所有读者服务。
要记得，恩典大复性在全球兴起着，很多人最近都看到异像和启示。包括我。谁是真是假，我心里有数。
那，你要参与 上帝的复兴吗？怎样都好 你我在基督里的救恩不会失去。加油！
如果你要看我的恩典信仰见证（从律法到恩典），点这里
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